(CATOLIN).- El 17 de noviembre, durante la apertura de la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana en Asís, el cardenal Matteo Zuppi, presidente de la CEI, afirmó que la cristiandad “ha terminado” y que este escenario no debe entenderse como una derrota del Evangelio, sino como un “kairos”, un tiempo oportuno querido por Dios para que la Iglesia regrese “a lo esencial” y recupere “la libertad de los comienzos”.

Según Zuppi, lo que está en declive no es la fuerza del Evangelio, sino “un orden de poder y cultura”. Para el cardenal, el creyente actual ya no es el custodio de un “mundo cristiano”, sino un “peregrino de una esperanza” que avanza incluso en un contexto descristianizado. Su planteamiento sostiene que la secularización permitiría anunciar a Cristo de modo “más auténtico y luminoso”, como si generaciones pasadas —incluidos santos, fundadores y movimientos de reforma— no lo hubieran hecho de forma plenamente transparente.

Estas ideas, que se apoyan en corrientes teológicas surgidas en los años sesenta y en pensadores como Jacques Maritain, se asemejan a las propuestas del cardenal Jozef De Kesel sobre una “nueva cristiandad” desligada de la histórica. Sin embargo, que esta visión sea proclamada ahora por el presidente de los obispos italianos ha causado inquietud entre muchos fieles y analistas, al implicar que siglos de cultura cristiana habrían sido un error o una desviación histórica.

Diversas críticas subrayan que reducir la cristiandad a un sistema de poder es un juicio “injusto y empobrecido”, pues ignora su riqueza espiritual, cultural y misionera. También advierten sobre el riesgo de convertir un fenómeno sociológico —la secularización— en un principio teológico normativo. Esto supondría elevar un proceso históricamente alimentado por corrientes contrarias a la Iglesia a criterio para reinterpretar la fe, la misión y la historia cristiana.

El debate cobra un significado especial ante la cercanía del centenario de Quas primas, la encíclica de Pío XI sobre la Realeza Social de Cristo, publicada el 11 de diciembre de 1925. Mientras Zuppi propone leer la época actual como un “nuevo kairos” marcado por la secularización, Quas primas afirmaba lo contrario: que la fe no debe recluirse al ámbito privado y que la sociedad necesita reconocer la soberanía de Cristo para alcanzar su verdadero orden.