(CATOLIN). – El padre Antonius Maria Mamsery, misionero tanzano de la Santa Cruz, afirmó que el acercamiento de numerosos jóvenes a la liturgia tradicional responde a la búsqueda de una experiencia religiosa que los ponga en contacto con el misterio de Dios. En una entrevista publicada por France Catholique, el sacerdote reflexionó sobre la misión de la Iglesia, la transmisión de la doctrina y el papel de la liturgia en la evangelización.

A partir de su experiencia vinculada al peregrinaje de Chartres, Mamsery señaló que muchos jóvenes se encuentran cansados de lo que considera respuestas parciales y buscan una verdad que trascienda lo cotidiano. Según explicó, la reverencia con la que se celebra la liturgia tradicional les permite descubrir una forma de culto centrada en la adoración de Dios y en el silencio.

El sacerdote relacionó además este fenómeno con la acción del Espíritu Santo y con el significado de la palabra «sínodo», que literalmente hace referencia a caminar juntos. En este sentido, sostuvo que los jóvenes que participan en estas experiencias manifiestan, a su juicio, una búsqueda común de la verdad y una respuesta a la acción del Espíritu Santo.

Transmitir la fe sin modificar la doctrina

Al abordar la misión cristiana, Mamsery la describió como una expresión profunda del amor que lleva al creyente a compartir aquello que ha recibido. Recordó el mandato de Cristo recogido en el Evangelio de Mateo de hacer discípulos y enseñar lo recibido.

El misionero puso especial énfasis en la responsabilidad de transmitir la fe sin alterarla. Afirmó que los bautizados deben entregar a las nuevas generaciones aquello que recibieron de sus antepasados y rechazó la posibilidad de modificar las verdades reveladas para adecuarlas a las circunstancias de cada época.

Para respaldar esta postura, citó la advertencia de san Pablo en la Carta a los Gálatas sobre quienes anuncien un Evangelio diferente del recibido. Desde su perspectiva, la misión implica ofrecer a las personas la posibilidad de conocer la verdad cristiana y no sustituirla por una versión adaptada a las preferencias del momento.

Una crítica a la adaptación cultural de la liturgia

El padre Mamsery también cuestionó los planteamientos que buscan adaptar la liturgia a las distintas culturas. Señaló que la existencia de una gran diversidad cultural plantea la dificultad de determinar qué elementos deberían utilizarse para realizar esas adaptaciones.

El sacerdote sostuvo además que determinadas culturas pueden carecer de un vocabulario teológico capaz de expresar con precisión los contenidos de la fe. En este contexto, consideró que la experiencia de las últimas décadas debe ser tenida en cuenta al valorar los resultados de los cambios introducidos en la manera de celebrar.

Asimismo, cuestionó una interpretación de la «participación activa» que, según explicó, puede reducirse a acciones externas como realizar gestos, producir sonidos o utilizar instrumentos musicales. Frente a ello, recordó la comprensión católica de la misa como el sacrificio de Cristo celebrado sacramentalmente sobre el altar y calificó como una grave situación la pérdida del carácter sagrado de la liturgia en determinados lugares.

La liturgia como llamada a la conversión

Para explicar su visión misionera, Mamsery recurrió a la experiencia de los primeros evangelizadores. Según relató, algunos misioneros que llegaron a territorios cuya lengua desconocían celebraban la misa con reverencia, y esa celebración despertaba el interés de quienes presenciaban el culto.

A partir de esta referencia, sostuvo que la propia liturgia puede convertirse en una llamada a la conversión. El sacerdote afirmó que actualmente observa un fenómeno semejante en distintos lugares del mundo y aseguró que numerosos jóvenes, especialmente en Europa y América, se acercan a la fe a través de la liturgia tradicional.

En su conclusión, el misionero invitó a prestar atención a los jóvenes que participan en estas experiencias y que, según su interpretación, realizan sacrificios y recorren juntos un camino en búsqueda de la verdad. Para Mamsery, este fenómeno constituye un elemento que la Iglesia debería escuchar y considerar dentro de su misión evangelizadora.